首页 古诗词 鹊桥仙·碧梧初出

鹊桥仙·碧梧初出

隋代 / 栯堂

莫问野人生计事,窗前流水枕前书。"
自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔颈皇运,艰难仰忠烈。
"共怪酂侯第一功,咸称得地合先封。
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。
"一上高楼醉复醒,日西江雪更冥冥。化风吹火全无气,
"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
赵高胡亥速天诛,率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏,功成儿戏亦何殊。
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
一节唿龙万里秋,数茎垂海六鳌愁。
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)
师资稷契论中礼,依止山公典小铨。多谢天波垂赤管,
"不醉长安酒,冥心只似师。望山吟过日,伴鹤立多时。
试上含元殿基望,秋风秋草正离离。"
"曾骑竹马傍洪厓,二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁,
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。


鹊桥仙·碧梧初出拼音解释:

mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
zi wo ju zhen dan .yi wei lei kui qi .yi xi jing huang yun .jian nan yang zhong lie .
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
pan hong ri qian hun fei yue .wei li nian shen shi yan yong .ze guo yu huang san jing cao .
ying xiao qing xi jiu men li .nian nian fu bing yan chai guan .
.yi shang gao lou zui fu xing .ri xi jiang xue geng ming ming .hua feng chui huo quan wu qi .
.fu shi fu hua yi duan kong .ou pao fan nao dao lian gong .gao seng jie yu ya wu shui .
zhao gao hu hai su tian zhu .lv tu xing bing yuan du pu .feng pei jian ji qun xiao li .gong cheng er xi yi he shu .
shen hong ci duan gou chun se .qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
yi jie hu long wan li qiu .shu jing chui hai liu ao chou .
guo shu qiu xian luo .qin han ye wei qi ...shan ju ..
shi zi ji qi lun zhong li .yi zhi shan gong dian xiao quan .duo xie tian bo chui chi guan .
.bu zui chang an jiu .ming xin zhi si shi .wang shan yin guo ri .ban he li duo shi .
shi shang han yuan dian ji wang .qiu feng qiu cao zheng li li ..
.zeng qi zhu ma bang hong ya .er shi yu nian bian wu hua .ke meng deng xian guo yi ge .
mo bing hao yu lai .qi xian zhi ji lan .qin qu hu gen ben .zai zhi dang ting lan .

译文及注释

译文
大禹尽力成其圣功,降临省视天(tian)下四方。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
抑或(huo)能看到:那山头上初放的红梅。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
其一
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾(wu)缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳(yang),红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
新婚三天来到厨房,洗(xi)手亲自来作羹汤。

注释
(11)谏诤:臣下对君上直言规劝。杜甫时任左拾遗,职属谏官,谏诤是他的职守。
⑸乘鸾:《异闻录》:“开元中,明皇与申天师游月中,见素娥十余人,皓衣乘白鸾, 笑舞于广庭大桂树下。”
⑻永怀:悠悠的思怀。愁不寐:因忧愁而睡不着觉。寐:一作“寝”。
⑶佳节:美好的节日。
34.斋戒:古人祭祀之前,一定要沐浴更衣,节制饮食,表示虔诚,叫做斋戒。
习,熟悉。
(42)贾生:即贾谊(公元前200年前168年),洛阳(今河南洛阳东)人。西汉政论家、文学家。长沙王:指吴差,汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅:君王的辅助官员。
(10)谈士:善于言谈议论的人。
<8>“枝叶”,指功臣侯者的后裔。“陵夷”,衰颓。

赏析

  “各有千金裘,俱为五侯客”二句一从经济着笔,一从政治落墨,意在表现他俩不寻常的社会地位。以上二句极言他俩家资丰厚,靠山坚实。
  本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
  此外,在描写人物形象的方法方面,与其他先秦散文相比,这篇文章也有所突破。比如,写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写,发愤读书锥刺股的细节描写,读书充满自信的独白等等表现手法,颇有小说的味道,这在其他先秦著作中是少见的。
  第一段,从正(cong zheng)面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态,独有的芳香,她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢?因梅花本身的色、香所具有的特点,不画高枝也能展示其特有的神韵了。
  因为,痛苦与希望本来就同在。
  “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  《镜花缘》第八十回写打灯谜,有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡,不就在于其所处地势“凌霄”吗?这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例,举子考试之前,先得自投门路,向达官贵人“投卷”(呈献诗文)以求荐举,否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启,晚唐尤甚。高蟾下第,自慨“阳春发处无根蒂”,可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正(zhe zheng)是“碧桃”在天,“红杏”近日,方得“和露”“倚云”之势,不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  “人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  “晚云都变露,新月初学扇”,在这两句里,词人转换了视觉角度,由前边写地上的景物转换为写天上的景物,抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景,更是(geng shi)表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里,读者不仅能体会到景物变化的动态美,意态形象的朦胧美,还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露,是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨,而空气却越来越凉冷湿润,地面上也凝结了露珠;而新月学扇,则是月牙儿冉冉升上的景象,且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误(miu wu)。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树(wai shu)怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  “号令风霆迅,天声动北陬”,号令是北伐出师的号令,天声是大宋天朝的声音,这声音,北方遗民父老盼了好久好久,范成大《州桥》诗云:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来?”有了这样的基础,北伐号令一出,即如飓风雷霆迅速传播,很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔,充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心,使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
  其实,当小人物自己有了这种自觉意识,他至少在内心当中就不在是卑微的了。
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之(shi zhi)一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
  以上几句对黄鹤楼景物的描写,有上有下,有远有近,有内有外,也有实有虚,行文变化多端,情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了,本可以收住,但他意犹未尽,为了确立这座名楼的特殊地位,他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬,说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”,“会集灵仙”,突出黄鹤楼的存在价值。

创作背景

  在韦应物赴滁州任职的一年里,他亲身接触到人民生活情况,对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝,有了更具体的认识,深为感慨,严重忧虑。就在这年冬天,长安发生了朱泚叛乱,称帝号秦,唐德宗仓皇出逃,直到第二年五月才收复长安。在此期间,韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时,探者还没有回滁州,可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。

  

栯堂( 隋代 )

收录诗词 (8332)
简 介

栯堂 益字栯堂,温州人。大慧杲四世法嗣,得法于净慈隐公。住庆元奉化岳林寺,世传《山居诗》一编,檗庵黄僧游广陵,得于东隐精舍。为元时旧刻。

小梁州·篷窗风急雨丝丝 / 东方艳青

峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
独坐凉何甚,微吟月易斜。今年不乞巧,钝拙转堪嗟。"
传家知业坠,继祖忝声同。 ——皎然
"石门南面泪浪浪,自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝,
"铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗,
斋时山下白衣来。松因往日门人种,路是前生长老开。
深鉴罗纨薄,寒搜户牖清。冰铺梁燕噤,霜覆瓦松倾。
有时邀宾复携妓,造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻,


诉衷情·眉意 / 太叔培

"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
耿耿依平远,离离入望长。映空无定彩,飘径有馀光。
"细雨轻风采药时,褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客,
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。"
"不知何处好消忧,公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕,
烟重回蕉扇,轻风拂桂帷。对碑吴地说,开卷梵天词。 ——陆龟蒙
儒庠恣游息,圣籍饱商榷。危行无低徊,正言免咿喔。 ——韩愈
百万人甘一掷输,玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子,


小雅·南有嘉鱼 / 皇己亥

彼柳吴兴,高视时辈。 ——汤衡
稍稍移苹末,微微转蕙丛。浮烟倾绿野,远色澹晴空。
着却貂裘将采药,任他人唤作渔师。"
夹路轻风撼柳条,雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女,湿损钗头翡翠翘。
薄雾笼寒径,残风恋绿萝。金乌兼玉兔,年几奈公何。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。
"不得商于又失齐,楚怀方寸一何迷。
翻叶迎红日,飘香借白苹.幽姿偏占暮,芳意欲留春。


书逸人俞太中屋壁 / 裘坤

"秋池云下白莲香,池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古,
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
肯信人间有兄弟,一生长在别离中。"
星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。
坚然物莫迁,寂焉心为师。声发响必答,形存影即随。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。"
吹笙缑岭登山后,东注清流岂有穷。"


梧桐影·落日斜 / 永采文

更忆海阳垂钓侣,昔年相遇草萋萋。"
疏雨烟华润,斜阳细彩匀。花粘繁斗锦,人藉软胜茵。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅,闲园吟散雨霏霏。
万枝朝露学潇湘,杳霭孤亭白石凉。
"供奉三朝四十年,圣时流落发衰残。
不学竖儒辈,谈经空白头。"
"密云郊外已回秋,日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁,
前会成春梦,何人更己知。缘情聊借喻,争敢道言诗。"


采桑子·笙歌放散人归去 / 丁丁

洛水澄清镇,嵩烟展翠帷。梁成虹乍见,市散蜃初移。 ——白居易
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策,除夜相催也课诗。
"阳数重时阴数残,露浓风硬欲成寒。
"百里遵岛径,蓬征信邅回。暝依渔樵宿,似过黄金台。
骨长毛衣重,烧残烟草薄。狡兔何曾擒,时把家鸡捉。
风梢离众叶,岸角积虚沙。此地钟声近,令人思未涯。"
有时倚槛垂双袂,故国风光似眼前。"


哀江南赋序 / 旗宛丝

玩景方搔首,怀人尚敛眉。因吟仲文什,高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
画野高低接,商工井邑攒。 ——潘述
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁,日下声交失马翁。
钓台吟阁沧洲在,应为初心未得归。"
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
泪干红落脸,心尽白垂头。自此方知怨,从来岂信愁。


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 上官未

白日埋杜甫,皇天无耒阳。如何稽古力,报答甚茫茫。"
更忆东去采扶桑。 ——皎然
云溪古流水,春晚桃花香。忆与我师别,片帆归沧浪。
"按剑临笼震咄唿,鹞甘枭戮伏鸠辜。
须知皇汉能扃鐍,延得年过四百馀。"
"长笛声中海月飞,桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处,
"容易乘虚逼帝畿,满江艛橹与旌旗。
绣闼雕甍列锦闺,珍奇惟待凤凰栖。


浣溪沙·散步山前春草香 / 司寇松峰

印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居着谷名。
"位在嫔妃最上头,笑他长信女悲秋。日中月满可能久,
"今人地藏古人骨,古人花为今人发。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐,可堪风雨暮萧萧。
况闻风篁上,摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
"家世朱门贵,官资粉署优。今为百里长,应好五峰游。
野鹤尚巢松树遍,竹房不见旧时僧。"
"古来无此战争功,日日戈船卷海风。


水龙吟·春恨 / 随元凯

争教不立功勋得,指出千囷如等闲。"
日日熏风卷瘴烟,南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴,
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖,早晚青旗引春帝。
残春犹可赏,晚景莫相催。 ——刘禹锡
樵人归野径,渔笛起扁舟。触目牵伤感,将行又驻留。
烟熏眼落膜,瘴染面朱虞。(流巫州时作)